。    周朝本无以教治国的传统，因此从前归顺周宗主同盟的要么本就是世俗国家，要么如波雅国那般被彻底洗去原本的信仰。而瘴热山民与周朝结成盟约，甚至将百万教民迁入属于周朝领土的热山，却并未抛弃他们本来的宗教，对于科其国而言确有参考意义。    当然，周朝作为宗主表示对热教的包容，也得建立在热教教民的言行不如大周礼教相悖的基础上，因此必然涉及到对热教教义的修改。好在热教教民形成的风俗在周人看来还不算太过邪门，除却完全禁止尚民涉及世俗情爱有些过分之外，总体上与奥萨城的香族、帕恩族也大差不差，于是对于教义的修改便只用集中在如何处理地方教宗与中央世俗政权的关系上了。    而在此事上，那位大祭司容蓝可谓是神来一笔，将周朝监国公主认定为预言中下凡拯救热族的神影，是为将热山归还于热教才投生于周朝。    如此便能够解释，为何本应守贞的大祭司和圣子都失身于她——守贞是为了保守献给神的贞洁，而既然“神”都下凡显灵了，让世仇孟国归还了热族的故乡，那大祭司和未来的大祭司自然应当献身于“神”。    不得不说，容蓝为了维护自身的统治还真是别出心裁。但除了为自己的失贞开脱之外，如此释经也是为了向周宗主示好，毕竟在接触到周朝的工业技术后，瘴热山民的掌权者们便已经看到了大势：即使当前依靠山地险阻还能挡住周人的步伐，再假以时日，落白山的天堑也必将被监国军所破。与其负隅顽抗，不如趁此机会加入周宗主同盟，以寻求热教的延续。